Ognisty anioł Walery Briusow

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.IV.Agrypa podsumował jedynie wyniki prac wielu pokoleń; już wdziełach Tomasza z Akwinu wyłożone są podobne poglądy na demony.Geneza nauki odemonomancji została pokrótce przedstawiona w pracy N.Sperańskiego: Czarownice i czary(rozdz.IV).[88] Moc zaklinań zawiera się w magicznym znaczeniu liczb".Mówiąc w ten sposób autor Opowieści" chce się widocznie usprawiedliwić i uniknąć oskarżenia o pakt z diabłem.Liczniuczeni jego czasów skłaniali się ku innemu poglądowi, a mianowicie: że magowie zyskują swąsiłę dzięki umowie z demonem, któremu w zamian za jego służby coś obiecują.[89] Legenda mówi, że św.Cyprian i św.Anastazy byii za młodu potężnymi czarownikami.Zw.Cyprian (III w.po nar.Chr.) siłą magii zabiegał o miłość św.Justyny, lecz gdy mu się to niepowiodło, zrozumiał bezsilność świata infernalnego, wybrał życie ascety i został pózniejbiskupem Antiochii.Pod koniec średniowiecza i w wieku XVI wielką sławą cieszyły sięmagiczne formuły, które przypisywano św.Cyprianowi.(Cypriani citatio angeJlorum, DimissoCypriani, etc.)[90] W obrzędzie zaklinania autor Opowieści" niewolniczo trzyma się przepisów zaleconych wdziele Piotra z Apony Heptameron sive Ełementa magica", uzupełniając je na podstawie IV-ejksięgi dzieła Agrypy De Occulta Philosophia".Tak na przykład o kreśleniu magicznego kręgu uPiotra z Apony czytamy: A zasada tego kręgu nie jest zawsze jednaka, lecz zmienia się wzależności od przyzywanych duchów co do miejsca, pory roku i godziny.Tak więc przykreśleniu kręgu należy wziąć pod uwagę: jakie duchy chce się wywołać, do jakiej gwiazdy idziedziny są one przydzielone, jakie są ich obowiązki.Zatem czyni się trzy kręgi, szerokościdziewięciu stóp, które oddalone są jeden od drugiego o ćwierć.W środkowym kręgu trzebanajpierw wypisać nazwę godziny, w której przeprowadza się próbę; na drugim miejscu imięanioła owej godziny; na trzecim znak anioła owej godziny" itd.Inne zródła dla sporządzeniamagicznego kręgu dają przepisy o wiele prostsze.Tak na przykład zamiast szeregu imionzalecają napisać tylko słowa: Jesum autem transiens in medium illorum ibat et verbum carofactum est.[91] Zaklinanie: Ancor." zamieszczone jest u Piotra z Apony.Tłumaczenie: Dzięki zasługom202aniołów Twych, Panie, przyoblekam szatę zbawienia, abym to, czego pragnę, mógł wykonać.[92] Zaklinanie: Nos facti." zamieszczone jest tamże i opatrzone nagłówkiem: Exorcismusspiritum aerorum", jest ono o wiele dłuższe niż u autora Opowieści".Tłumaczenie: My,stworzeni na obraz Boski, obdarowani Jego władzą i stworzeni Jego wolą, zaklinamy cięnajpotężniejszym i najsilniejszym, bardzo dziwnym imieniem Boga El.[93] Zaklinanie: Ecce pentaculum Salomonis." zamieszczono także tam, w rozdzialezatytułowanym Visiones et apparitiones".Tłumaczenie: Oto pięciokąt Salomona, który przedwami nakreśliłem.[94] Zaiklinanie: Audi, Anael." w takiej postaci nie jest nam znane.Pewna jego część znajdujesię w dziele Piotra z Apony, w rozdziałach opatrzonych nagłówkami: Visiones et apparitiones" i Consideratio Diei Veneris".Tłumaczenie: Usłysz mnie, Anaelu.Ja, Ruprecht, niegodny sługaBoży, zaklinam, żądam i przyzywam ciebie nie mocą swoją, lecz mocą, godnością i potęgą BogaOjca, odkupieniem i zbawieniem Boga Syna, a także siłą i przyzwoleniem Boga Ducha Zwiętego.Tym zmuszam cię, gdziekolwiek byś był, w morzu czy w otchłani, na wodzie czy w ogniu, wpowietrzu czy na lądzie, byś ty, demonie Anaelu, natychmiast stawił się przede mną w godziwejludzkiej postaci.Zjaw się przeto szybko ku chwale tych imion: Aye Saraye, Aye Saraye, AyeSaraye, nie zwlekaj i zjaw się z mocy odwiecznych imion: Eloi, Archim, Rabur, śpiesz pojawićsię z mocy osoby zaklinacza, który one zaklinanie wymawia, pojaw się z całym spokojem icierpliwością, bez jakiegokolwiek hałasu, bez szkody dla ciała mego i innych ludzi, bezkłamstwa, oszukaństwa i chytrości.Zaklinam i zmuszam cię, demonie silny, w imię On, Hej,Heja, la, la, Adonaj, i w imię Sadana, który na szósty dzień stworzył czworonogi, gady iczłowieka, i w imię aniołów służących w trzecim hufcu przed obliczem Dagiela, wielkiegoanioła, i w imię gwiazdy, która zwie się Wenera, i jej znaku, który jest święty ciebie, Anaelu,który postawion zostałeś nad dniem szóstym, abyś się dla mnie starał.[95] Zaklinanie: Quid tardas." w takiej postaci nie jest nam znane.Poszczególne jegosformułowania znajdują się w dziele Piotra z Apony, w rozdziale opatrzonym nagłówkiem Visiones et apparitiones".Tłumaczenie: Czemu zwlekasz? Pospiesz się! Okaż posłuszeństwotwemu władcy w imię pana Bathat, spiesząc nad Abrak, pojawiając się.Szybko, szybko, szybko!Zjaw się, zjaw się![96] Odprawa (Dimissio): Abi festinanter." zawiera tylko ogólne terminy występujące wewszystkich formułach odpraw.Tłumaczenie: Oddal się szybko, idz precz, zniknij natychmiast.[97] Spośród znanych nam biografii Agrypy z Nettesheimu, najpełniejszą jest: Aug.Prost.Corneille Agrippa, sa vie et ses oeuvres.Paris 1882 (2 vol.).Znaczna część uwag odnoszącychsię do rozdziału VI opiera się na tej pracy.[98] Agrypa.mieszkał w Bonn".W Bonn Agrypa mieszkał po swoim pobycie w Niderlandach,od listopada 1532 do początków 1535 r.[99] Godefridus Hetorpius był wydawcą wielu dzieł Agrypy i z nim korespondował.W zbiorzelistów Agrypy są cztery adresowane do Hetorpiusa.203[100] Różne bajdy o sławnym gościu ich miasta".Bajdy te stanowiły główną treść dawnychbiografii Agrypy.Podstawą ich były dzieła: A.Thevet. Les Vrais portraits et vies des hommesillustres" (1584); P.Jovius. Elogia virorum litteris illustrium" (1577); M.Del Rio. Disquisitiones magicae" (1599) i in.Wśród legend, o których autor Opowieści" nie wspomniał,należy wymienić opowiadanie o tym, jak Agrypa w magicznym zwierciadle ukazał HenrykowiHowardowi, hrabiemu Surrey, nadwornemu poecie króla angielskiego Henryka VIII, obliczezmarłej żony (co posłużyło za temat jednej z ballad Waltera Scotta).[101] Pontimussae łacińska nazwa miasta Pont-a Mousson.(J.Egli.Nomina geographica.Leipz.1893.)[102] O uczniach Agrypy niewiele wiadomo.List, napisany do Agrypy w 1529 r., kiedyprzebywał w Malines, kończy się słowami: %7łona twa kłania ci się po tysiąc razy.To samoczynią Aureliusz, Augustyn i Emanuel" (Ep.V, 77).W korespondencji Agrypy imiona te sąwspomniane jeszcze kilka razy.Johann Weyer (Jean Vier) znalazł się w liczbie uczniów Agrypyw 1533 r.Jak wiadomo, w XVI w. uczniowie" skupiający się wokół wybitnych artystów,filozofów i uczonych zajmowali w ich domu miejsce pośrednie między członkiem rodziny asługą.[103] Gospoda Pod Tłustymi Kogutami" w Bonn jest kilkakrotnie wspomniana w Pismachciemnych ludzi".[104] Scharlacherberger po dziś dzień znane znakomite wino z okolic Bingen.[105] Explicuit contractae seria ftontis" Hor.Serm., lib.II, eel.II, 125.[106] O zabawnych" obrzędach w dniu św.Katarzyny (25 listopada) i w nocy poprzedzającejdzień św.Andrzeja (29 30 listopada), które to obrzędy długo w Niemczech przetrwały, możnanp.przeczytać w: A.Schultz.Das H�usliche Leben der Europ�ischen Kulturv�lker.M�nchen1903.[107] Współtowarzysze" (lub straż przyboczna") zamiast pantalony". Trabanter wie jeneJungfrau, die nicht gerne das Bruch nent, sagt.", szesnastowieczne wyrażenie.[108] Agrypa przeniósł się do Niderlandów w lecie 1528 r [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

Podobne