Zawada M. Elemanrarz Benedykta XVI

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wizyty w krajach całego świata, spo�tkania z tłumami, wspólnotami kościelnymi, rządzącymi,zwierzchnikami religijnymi, odwiedzanie różnych śro�dowisk społecznych były jakby jednym wielkim gestempotwierdzającym te wypowiedziane na początku słowa.Zawsze głosił Chrystusa, przedstawiając Go wszystkim,tak jak uczynił to Sobór Watykański II, jako odpowiedzna oczekiwania człowieka, pragnienia wolności, sprawied�liwości i pokoju.Chrystus jest Odkupicielem człowieka powtarzał jedynym prawdziwym Zbawicielem każ�dego człowieka i całego rodzaju ludzkiego.303199*W ostatnich latach Pan stopniowo ogołacał go ze wszyst�kiego, aby w pełni upodobnić go do siebie.I kiedy niemógł już podróżować, potem również chodzić, a na ko�niec nawet mówić, jego gest, jego głoszenie ograniczyłosię do tego, co istotne: daru z siebie aż do końca.Jegośmierć była dopełnieniem konsekwentnego świadectwawiary, które poruszyło serca tak wielu ludzi dobrej woli.Jan Paweł II odszedł od nas w sobotę, w dniu w sposóbszczególny poświęconym Maryi, do której zawsze żywiłsynowskie przywiązanie.Niebieską Matkę Bożą prośmyteraz, aby nam pomogła zachować bogactwo tego wszyst�kiego, co nam dał i czego nas nauczył ten wielki Papież.304*Jak zwięzle określić życie i ewangeliczne świadectwo te�go wielkiego Papieża? Mógłbym spróbować to uczynić zapomocą dwóch słów: wierność" i oddanie" całkowitawierność Bogu i oddanie się bez reszty swej misji pasterzaKościoła powszechnego.Wierność i oddanie, które stałysię jeszcze bardziej przekonujące i wzruszające w ostat�nich miesiącach, kiedy w nim samym dokonywało się to,o czym pisał w 1984 roku w Liście apostolskim Sahificidoloris: Cierpienie jest w świecie po to, ażeby wyzwalałomiłość, ażeby rodziło uczynki miłości blizniego, ażeby całąludzką cywilizaq'ę przetwarzało w �cywilizaq'ę miłości�"(nr 30).Jego choroba, którą dzielnie znosił, uwrażliwiławszystkich na ludzkie cierpienie, na wszelkie cierpienie2 0 0fizyczne i duchowe.Nadał cierpieniu godność i wartość,dając świadectwo, że o wartości człowieka nie stanowijego skuteczność czy wygląd, lecz wartością jest on sam,ponieważ został stworzony i umiłowany przez Boga.305Słowami i czynami ukochany Jan Paweł II niestrudzeniepokazywał światu, że jeśli człowiek schroni się w ramio�nach Chrystusa, nie straci nic z bogactwa swego człowie�czeństwa; jeśli przylgnie do Niego całym sercem, niczegomu nie zabraknie.Przeciwnie, spotkanie z Chrystusem" " " "." � i i � � " �%sprawia, ze nasze życie staje się bardziej pasjonujące.Właśnie dlatego, że coraz bardziej zbliżał się do Boga,poprzez modlitwę, kontemplację, umiłowanie prawdyi piękna, nasz umiłowany Papież mógł być towarzyszemdrogi każdego z nas i przemawiać z autorytetem także dotych, którzy są dalecy od wiary chrześcijańskiej.306*W ten wieczór, w pierwszą rocznicę jego powrotu do do�mu Ojca, jesteśmy wzywani, aby na nowo podjąć ducho�we dziedzictwo, jakie nam zostawił; jesteśmy zachęcanimiędzy innymi do tego, aby w życiu niestrudzenie szukaćprawdy, bo tylko ona zaspokaja nasze serce.Jesteśmy za�chęcani do tego, by bez lęku iść za Chrystusem, by nieśćwszystkim przesłanie Ewangelii, które jest zaczynem bar�dziej braterskiej i solidarnej ludzkości.Niech Jan Paweł IIz nieba pomaga nam iść dalej naszą drogą i pozostać po�2 0 1słusznymi uczniami Jezusa, byśmy byli, jak to on sam nie�raz mówił młodzieży, strażnikami poranka" na początkutego trzeciego tysiąclecia chrześcijaństwa.W tej intenqiprosimy o pomoc Maryję, Matkę Odkupiciela, którą onzawsze otaczał czułym nabożeństwem.307współczesność, kultura,polityka, media,wychowanie, tolerancjaPoczucie, że demokraqa nie jest jeszcze właściwą formąwolności, jest dość powszechne i zatacza coraz szerszekręgi.Nie można naturalnie w ogóle nie brać pod uwagęmarksistowskiej krytyki demokraqi: jak wolne są wybo�ry? Jak bardzo manipuluje się wolą przez reklamę, czyliprzez kapitał, przez kilku władców kształtujących opi�nię publiczną? Czy nie zrodziła się nowa oligarchia tych,którzy określają, co jest nowoczesne, postępowe, co po�winien myśleć światły człowiek? Okrucieństwo owej oli�garchii, możliwość dokonywania przez nią publicznychegzekucji, jest nam dość dobrze znane.Ten, kto staniejej na drodze, jest wrogiem wolności, ponieważ naruszawolność wypowiedzi.A jak jest z kształtowaniem woliw gremiach demokratycznej reprezentacji? Kto jeszczechce wierzyć, że wspólne dobro jest tutaj decydującymmomentem? Kto mógłby jeszcze wątpić we władzę inte�resów, których brudne ręce są coraz bardziej widoczne?I w ogóle: czy system mniejszości i większości jest rze�czywiście systemem wolności? Czy powiązania wszel�kiego rodzaju interesów nie mają większego znaczenianiż właściwa reprezentaqa, czyli parlament? W tym za�wirowaniu władz rośnie coraz niebezpieczniej problemniemożliwości sprawowania rządów: wzajemne przepy�205chanki blokują wolność całości.(.) Właśnie wobec ogra�niczeń demokracji przybrało na sile wołanie o absolutnąwolność.308*Chrześcijaństwo, wbrew swym mylnym interpretaqom,nie widziało swego mesjańskiego zadania w sferze po�lityki.Przeciwnie, od samego początku nalegało na to,by sprawy polityczne pozostawić w sferze racjonalizmui etosu.Uczyło akceptaqi tego, co niedoskonałe, i ją umoż�liwiało.Wiara chrześcijańska budzi sumienie i stanowi podstawęetosu.Praktycznemu rozumowi nadaje treść i wskazujemu drogę.Istotnym zagrożeniem naszych czasów, jądremkryzysu naszej kultury jest destabilizaqa etosu, polega�jąca na tym, że nie potrafimy już pojąć rozsądku tego,co moralne, i że zredukowaliśmy rozum do tego, co ob�liczalne.Nikt u nas nie odmawia chrześcijaństwu prawa do pielęg�nowania swojej hierarchii wartości i rozwijania własnychform życia, podobnie jak najróżnorodniejszym grupomspołecznym, tzn.prawa do działania jako jednej z sił spo�łecznych.Jednak to wycofywanie się w sferę prywatności,2 0 6to zaklasyfikowanie do panteonu wszelkich możliwychsystemów wartości jest sprzeczne z roszczeniem wiarydo prawdy, które to roszczenie ma jako takie charakterpubliczny.311Kultura w sensie klasycznym posiada ( [ Pobierz całość w formacie PDF ]

�

Podobne